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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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