成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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