四大哲学(xué)流派有哪些？是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答案：

四大哲学流派(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么pài)是什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式(shì)和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活(huó)力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲(zhé)学和(hé)一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护(hù)人的真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和创(chuàng)造(zào)力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的价(jià)值观非常重要(yào)。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究(jiū)上，取(qǔ)得了(le)重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼(ní)创立(lì)的，另(lìng)一(yī)人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流(liú)派。开创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代(dài)，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二(èr)十世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十(shí)世纪六十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存(cún)在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道(dào)，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补(bǔ)充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神(shén)学决(jué)定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)一(yī)切都是(shì)由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不(bù)满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道德价值完(wán)全(quán)取决于这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么qìn)提出了(le)善的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任(rèn)何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有(yǒu)教育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也(yě)应由(yóu)智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身(shēn)不是阶(jiē)级，而(ér)是(shì)家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪婪语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的(de)第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于(yú)一千年之(zhī)后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉(lā)底时期，主(zhǔ)要(yào)包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学(xué)派的(de)思想，提出自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们(men)是(shì)与苏格(gé)拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当(dāng)地被划分为前苏(sū)格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和(hé)怀(huái)疑(yí)学派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答我(wǒ)们的(de)道(dào)德(dé)困境

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